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因缘共有十二种（第2页）

日常生活中，人们常常把有缘分叫作“因缘”

，使用得频率高了，就把它当成一个熟语，不再追究它背后的含义了。

“因缘”

本是佛教用语，使事物生起﹑变化和坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘。

更直观地说，引出结果的直接原因叫“因”

，外来相助的间接原因叫“缘”

。

譬如一朵盛开的花，种子是“因”

，使种子生根、发芽、开花所必需的土壤、阳光、水分等等就是“缘”

。

“因缘”

也就是“缘起”

，即“因缘生起”

的略称。

“缘”

的意思是关系或条件，“缘起”

即诸法由缘而起。

宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件，佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”

来说明缘起的理论。

在佛教理论中，“因缘”

共有十二种，称作“十二因缘”

，也称作“十二缘起”

，是由十二支前后刹那无间相续之法依次缘起。

一、老死。

包括老、死、忧、悲、苦、恼等人生生来相随、无法免除的痛苦事实。

二、生。

这是“老死”

的源头，没有生何来老死？

三、有。

即“存在”

，是“生”

的源头。

四、取。

即执著的意思。

五、爱。

是执著的源头，也是现实界的根源。

六、受。

即“感情”

，由外界刺激而引发。

七、触。

即感情之所依。

八、六入。

又叫“六根”

，就是我们平时常说的“六根清净”

的“六根”

，具体指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

“六根”

是“触”

所依赖的感觉器官，也是一切爱欲缘起的条件。

九、名色。

“名色”

是五蕴的总称，受、想、行、识四蕴为名，色蕴为色，总称“名色”

。

“名色”

可以理解为整个生命体，乃是“六根”

产生的基础。

十、识。

即“认识”

。

十一、行。

即“业”

，造作、行为。

十二、无明。

无知的意思。

“无明”

为一切烦恼之根本。

佛教理论认为，摆脱了这“十二因缘”

，即可出离生死而证得涅槃。

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