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第七十九则 投子一切声是佛声（第1页）

举：僧问舒州投子山大同禅师：“一切声是佛声是否？”

投子云：“是。”

僧云：“和尚莫撒尿壶作沸碗鸣声。”

投子便打。

又问：“粗言及细语，皆归第一义，是否？”

投子云：“是。”

僧云：“唤和尚作一头驴得么？”

投子便打。

虽说一切声是佛声，但是不可引小便声来说。

又，虽说佛地无粗言细语的分别，你也不该唤和尚为驴。

因为非分别，亦非无分别。

譬如良辰佳节，你还是该说讨彩头的话，不可说触霉头的话。

虽然说祸福无二，佛却从来没有说过一句不吉祥的话。

因为大自然虽然是凡不可逆的亦皆可逆，但没有一样不是善的。

而且大自然的每一飞跃皆是幸运的。

所以大自然又必是美的，而人亦不可以说不洁的话。

又如同一句话，有该说与不该说。

这里的标准是：出于向上之心的则可，出于怠慢之心的则不可。

譬如禅宗说诵经无功德，是要你更向上，而狗肉和尚引此语文饰其不习上进，则是他引的这句话错了。

我不喜有些禅居士的旷达，与人说话故犯死忌，故触不洁，那都是不敬。

禅僧亦说话不避死忌，但那都是激烈的，而非不恭的。

禅宗说话又不避不洁，但那是像小孩说便溺，所以无碍。

于此，雪窦禅师有一颂。

颂曰：

投子投子，机轮无阻。

放一得二，同彼同此。

可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。

忽然活，百川倒流闹。

一切声是佛声，是放一，而同时尿声与佛声仍要分别，是得二。

佛地无粗细是放一，但你对长上还是不可用粗言，是得二。

顺逆两用，这才是机轮无阻。

可惜许多人不知逻辑皆可逆，都在逻辑的潮中死了。

倘若一旦得活。

即逻辑的百川都可以倒流。

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